"Свет Христов просвещает всех..."  16.01.2018 11:20

"Свет Христов просвещает всех" — эта цитата из Литургии Преждеосвященных Даров служит всем, кто выбрал педагогическую стезю учителя литературы,  напоминанием о христианском понимании просвещения — о том, что это не только  образование как совокупность информационных знаний, навыков и умений, но и просветленность души человека Светом Христовой Истины. Думаю, что в наше время это напоминание  не менее актуально, чем 100 лет назад,  когда эта надпись впервые появилась по Указу просвещенной государыни Елизаветы Петровны на фронтоне правого крыла здания Московского Императорского Университета, где находился Домовой храм святой мученицы Татианы.  

О том, как  как важно сейчас показать  этот свет нашим ученикам, я ещё раз задумалась, готовясь к урокам литературы по роману  Ф.М. Достоевского  "Преступление и наказание".

Услышав случайно на перемене разговор своих учеников  о том, что они будут "проходить" творчество Достоевского, я поняла, что их не особенно радует эта перспектива.    

— ...Самый страшный «тупик» — в том выводе, который делает сам автор: нет реального выхода из безмерных страданий человечества.

— ...Роман начинается в мрачных тонах, в них он продолжается и в них же и заканчивается.

— ...В целом, роман крайне мрачен. Такое не в любой период своей жизни выдержишь, и мне долго не удавалось заставить себя прочесть его даже до середины.

— ...Очень напряженная и пессимистичная для меня книга... Такая безысходность там во всем...

— Книгу  прочитала, посмотрела фильм. Фильм интересный, но  поражает  финал. Это отсутствие малейшего просветления, какой-либо надежды на возможность выхода из создавшегося положения. За что Светозаров лишил Раскольникова  способности к возрождению?

— ...Прочитала "Преступление..." летом. Общее ощущение от романа осталось, что это было    нечто очень мрачное и депрессивное. Но главное поняла: нельзя убивать даже ради благой цели...

Эти отзывы,  прочитанные мной накануне  уроков по роману "Преступление и наказание",  заставили меня вспомнить  уроки в школе, семинары по литературе  в институте,  на которых  мы обсуждали   с преподавателями  историю  петербургского студента XIX века,  и осуждали самое главное: его человеконенавистническую теорию.

Но, думается,  Достоевский в этом романе хотел рассказать  читателю  не только об этом. И мне ещё раз пришлось  сесть за хрестоматийную книгу, чтобы укрепиться в своём  мнении  об этом произведении и вместе со своими учениками проиллюстрировать  ещё одну  точку зрения  на роман  великого писателя. В результате совместной творческой и исследовательской работы учителя и учеников, на основе размышлений Н.А. Лобастова о романе Ф.М. Достоевского и появился этот урок.

Тема урока "Светлый мир героев" в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание".  Итоговый урок по творчеству Ф.М. Достоевского.

Тип урока: урок художественного восприятия произведения.

Цели урока:  

— обобщить  и систематизировать знания по теме "Роман Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание";

—  на основе текста произведения доказать, что  созданные писателем образы «пример удивительного умения находить "душу живу под самой грубой формой — и показать в ней тихо тлеющую искру Божию»;

— стимулировать познавательную и исследовательскую деятельность обучающихся в решении проблемных задач урока;

— побудить обучающихся к размышлениям о нравственных проблемах в русской классической литературе, способствовать нравственному самосовершенствованию.

Формы и методы работы на  уроке: словарная работа, беседа,   комментарий учителя, анализ эпизодов, работа с текстом художественного произведения.

Оборудование урока: текст произведения, иллюстрации к произведениям Достоевского.  

Опережающее домашнее задание: найти в тексте романа и выписать в тетрадь цитаты, подтверждающие, что главный герой романа после совершенного им преступления испытывает невыносимые муки совести и внутренне готов к сведению счётов с жизнью. 

Оформление доски:

Эпиграфы к уроку: 

1) "Он   видел человеческую душу во всем и везде». В.С. Соловьев.

2) Вспомните, как много

Есть людей хороших —

Их у нас гораздо больше, —

Вспомните про них.

                         В. Коростылёв

Словарная работа: Божий промысел — непрестанное действие в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божией, все обращающей ко благу и направляющей к вечному спасению каждого человека в отдельности и человечество в целом.

Ход урока

I. Организационный момент.

II. Постановка целей  и проблемных вопросов урока. 

Учитель:  Совсем недавно мы изучали с вами драму Островского "Гроза" и   соглашались с оценкой г. Калинова русским критиком Н.А. Добролюбовым. Потом в сочинении "Кто виноват в гибели Катерины?" вы писали, что в "темном царстве" не нашлось никого в окружении Катерины, кто бы помог ей.  Она же сама не может простить себя за содеянное и решает уйти от нравственных мучений ценой собственной жизни.

Разумеется, нарушение Катериной патриархальных законов  и преступление Раскольникова несопоставимы. Но есть  что-то сходное в стремлении к личной свободе героев,  в жажде грешить "по совести", в  нравственных мучениях  после содеянного. В драме Островского героиня заканчивает жизнь самоубийством. В романе "Преступление и наказание" герой, замученный  совестью, внутренним одиночеством, тяжкими мытарствами  души,  уже почти сделал свой шаг к самоубийству.

Почему же  не случилось в истории с Раскольниковым этой трагедии? Что его спасло? Это главный вопрос нашего заключительного урока по творчеству Ф.М. Достоевского.

В своих отзывах вы писали, что "роман крайне мрачен". И я много думала над этим. Оказывается,  факт психологического восприятия читателями произведений Ф.М. Достоевского хорошо известен: в то время, как одни погружаются в бездну безысходности и мрака, другие воспринимают его романы как прорыв сквозь мрак и безысходность к свету и надежде.

Почему так неоднозначно воспринимают читатели страницы романа?  Это второй вопрос, на который нам также предстоит ответить сегодня.

А третий вопрос, над которым мы будем сегодня размышлять звучит так: Можно ли  назвать Петербург Достоевского, как и Калинов Островского, "тёмным царством"?

III. Актуализация опорных знаний.

1. Беседа на основе домашнего задания обучающихся.

Учитель. Итак, мы с вами знаем, что герой находится на грани не только духовной ("я себя убил"), но и физической гибели. Что указывает на это? Докажите это соответствующими цитатами из романа.

Ответы обучающихся. На то, что герой находится на краю пропасти, указывают его внутренняя борьба и невыносимые муки совести:

— «Раскольников в бессилии упал на диван, но уже не мог сомкнуть глаз; он пролежал полчаса в таком страдании, которое никогда не испытывал» (ч. II, гл. 2) 

— «Лицо его было чрезвычайно бледно и выражало необыкновенное страдание, как будто он только что перенёс мучительную операцию или его сейчас выпустили из-под пытки» (ч. II, гл. 5). 

— «Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказалось душе его» (ч. II, гл. I) 

— «Он ясно ощущал, что ему нельзя было более обращаться к этим людям… И будь это все его родные братья и сёстры, то и тогда незачем было обращаться к ним. Это было ощущение, мучительнейшее из всех…» (ч. II, гл. I). 

Учитель. Почему герой  испытывает эти чувства?

Ответы. Изобретением своей человеконенавистнической теории и совершением преступления Родион сам исключил себя из мира людей,  он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех» (ч. II, гл. 2).

Учитель:   А можем ли мы доказать, что он, действительно,  близок  к  самоубийству?

Ответы: Да, можем. Мысль о самоубийстве навязчиво преследует Раскольникова:

— "Он не знал, да и не думал о том, куда идти; он знал одно: "что всё это надо кончить сегодня же, за один раз, сейчас же; что домой он иначе не воротится, потому что не хочет так жить" (ч. II, гл. 6).

— "Находясь в своей каморке в лихорадочном настроении, рассуждая о старушонке и принципе, он задумывается: " <...>  а то лучше уж и не жить". (ч. III, гл. 6)

— А вот  Раскольников  стоит на мосту и всматривается в «темневшую воду канавы» и размышляет:  «Нет, гадко <...>  вода... не стоит...» (ч. II, гл. 6).

— «Что ж, это исход! — думал он, тихо и вяло идя по набережной канавы. — Все-таки кончу, потому что хочу... <...> Исход ли, однако? А все равно! Аршин пространства будет, — хе! (ч. VI, гл. 2)

— Дуне, наконец,  он прямо признаётся: «— <...> видишь, сестра, я окончательно хотел решиться и много раз ходил близ Невы; это я помню. Я хотел там и покончить, но... я не решился..." (ч. VI, гл. 7)

Учитель. Какие ещё строки романа доказывают, что он может решиться на самоубийство?

Ответы: О самоубийстве Раскольникова задумываются  его близкие:

— "Разумихин смотрел ему вслед, задумавшись. Наконец, махнув рукой, вошел в дом, но остановился на средине лестницы. " <...>  — Ну что, если... ну как его одного теперь пускать? Пожалуй, утопится..." (ч. II, гл. 6).

— "Оставшись одна, Соня тотчас же стала мучиться от страха при мысли, что, может быть, действительно он покончит самоубийством. Того же боялась и Дуня".  (ч. VI, гл. 8).

— Порфирий Петрович опасается, что Раскольников покончит с собой: «На всякий случай есть у меня и еще к вам просьбица <...> если бы на случай, — ну так, на всякий случай, — пришла бы вам охота в эти сорок-пятьдесят часов как-нибудь дело покончить иначе, фантастическим каким образом — ручки этак на себя поднять (предположение нелепое, ну да уж вы мне его простите), то оставьте краткую, но обстоятельную записочку...» (ч. VI. гл. 2).

IV. Восприятие, осмысление и усвоение нового материала

1. Слово учителя:

Итак, на прошлом уроке, разговаривая о Соне,  мы с вами подошли к выводу о том,  что главная тема Достоевского, унаследованная  писателем от А.С. Пушкина и продолженная им, —  это Свет Божественной любви и промысел Божий. И Свет этот в романе, свет неугасимый во веки веков, свет христианства несёт вечная Сонечка. Малограмотная, смиренная, простодушная, молчаливая, ещё совсем девочка.

Помните, как преображаются герои  романа,  когда она появляется? Как расцветают их лица? Вот Соня заходит в тёмную каморку к Раскольникову, и он, убийца, проводив мать с сестрой, "был отчего-то счастлив". И Дуня  "ушла за матерью, тоже почему-то вся счастливая". И Разумихин  "откланялся и весь засиял" (ч. III, гл. 4). В этой главе происходит одно из важных событий романа: под влиянием этого сияния вечной жизни Раскольников "возвращается к себе" и оставляет мысль о самоубийстве:

" — Ну вот и славно! — сказал он Соне, возвращаясь к себе и ясно посмотрев на нее, — упокой господь мертвых, а живым еще жить! Так ли? Так ли? Ведь так? Соня даже с удивлением смотрела на внезапно просветлевшее лицо его" (ч. III, гл. 4).

Итак, в романе Достоевского мы наблюдаем ещё одну не менее важную для нас  мысль: покаяние будет рождаться в Раскольникове не столько от нравственных мучений ("Ну чем мой поступок кажется им так безобразен? — говорил он себе. — Тем, что он — злодеяние? Что значит слово злодеяние? Совесть моя спокойна" (эпилог, гл. 2); не столько от слова о Христе, сколько от соприкосновения с людьми, несущими в себе отблеск Божественного Света. Митрополит Антоний (Сурожский) часто повторял «...древнее монашеское присловье: "Никто не может прийти к Богу, если не увидит на лице хотя бы одного человека сияние вечной жизни". Иначе говоря, истина христианства открывается человеку прежде всего не как рассуждение, но как личный пример».[1] Об этом красноречиво говорит эпизод со священником, пришедшим напутствовать умирающего Мармеладова, и на которого Катерина Ивановна набросилась в исступлении. Она сильно закашлялась в платок и показала его священнику: он был весь в крови.  "Священник поник головой и не сказал ничего" (ч. II, гл. 7). На  стон несчастной безумной  священник не имел  и верных слов утешения, да и что здесь слова... А Соня   несла  эту тяжёлую ношу на себе и была, действительно, в состоянии помочь и своей семье, и Раскольникову.  "Заметим еще одну подробность, — писал К. Леонтьев, — эта молодая девушка как-то молебнов не служит, духовников и монахов для совета не ищет, к чудотворным иконам и мощам не прикладывается".[2] Только благодаря   Сониной   деятельной любви к ближнему, её действенной заботе обо всех близких, становится возможным  воскресенье Раскольникова и обретение понимания самого главного: нет любви без Христа.

2. Работа с текстом романа, анализ ключевых  эпизодов, составление таблицы.

Слово учителя. А.Ф. Кони пишет о героях Достоевского: «Созданные образы  <...> пример удивительного умения находить "душу живу под самой грубой формой — и показать в ней тихо тлеющую искру Божию».[3] Давайте посмотрим, в ком  ещё из героев романа, кроме Сони, увидели мы отблеск Божественного Света. Давайте подумаем и назовём персонажей романа, рядом с которыми Раскольников ощущает этот Свет. Отметим и тех героев, в ком есть,   "тихо тлеющая искра Божья", и тех, кто гибнет, но всё же оказывается ещё способным на проявление человечности и добра.

(Студенты называют почти всех персонажей, кроме Лужина, особенно выделяя  Соню, Дуню, Разумихина и Порфирия Петровича).

Обратимся к тексту романа, найдём эпизоды, где персонажи романа проявляют человеколюбие, проанализируем их. Цитаты-примеры, подтверждающие способность героев романа Ф.М. Достоевского на жертвенность и доброту, оформим в таблицу, которую назовём «"Светлое царство" героев романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"».

3. Заключительная беседа: 

Учитель: Какие радостные  сцены мы нашли сегодня в тексте,  сколько светлого увидели в героях! Оказывается, в этом, на первый взгляд, "тёмном царстве" есть и яркий "луч света" — Соня,   и свет, который струится из душ Дуни, Разумихина и Порфирия Петровича. И даже в душах самых надломленных героев  и даже в самых закоренелых злодеях писатель  сумел найти  и показать нам признаки  человечности.  Остаётся во мраке, пожалуй,  только  Лужин.

Тогда  почему же роман  показался нам таким мрачным? (следуют ответы учеников) А ведь не только нам. Многие читатели так воспринимают романы Достоевского. Об этом стоит задуматься.  

Есть воспоминание, что Николай I, начав читать "Героя нашего времени", принял за такового Максима Максимыча, увидев в незаметном, скромном персонаже М.Ю. Лермонтова символ патриархальных устоев и укрепления государственности России,  истинно народного героя того времени.  Вот и с романами Достоевского проблемы прежде всего в нашем восприятии, в настроенности нашей души увидеть подобное, разглядеть светлые начала  в человеке.

Да, в  романе немало безысходной обреченности,   трагична судьба большинства  героев.    Но только вспомните, сколько раз Разумихин  бежит туда и сюда по ночному Петербургу, беспокоясь о больном Раскольникове?  Кто сегодня готов на такое: ради  озлобленного грубияна всю ночь бегать по городу, спать возле него в коридоре на полу? Вот это любовь! Но воскресите в памяти  одну только сцену с Поленькой: увидев свет её детской молитвенной любви ко всем близким, к миру, не омраченный ничем, несмотря на её тяжёлую (тот же голод, та же нищета) жизнь, Раскольников "с каким-то счастьем глядел на неё." А вспомните Соню и каторжан? Мы с вами уже говорили на прошлом уроке о том, что каторжники воспринимают Соню как образ Богородицы и лучшего названия для явленной ее посредством иконы, нежели чем “Споручница грешных”, не придумать.  Ведь она становится  покровительницей и помощницей, утешительницей и заступницей всего острога. Прав, абсолютно прав герой Достоевского из романа "Братья Карамазовы", о том, что около благородного, прекрасного существа человек грубый и жестокий "ищет обновления, ищет возможности исправиться, стать лучшим, сделаться высоким и честным - "высоким и прекрасным", как ни осмеяно это слово!" [4]  Увидеть свет в человеке — это увидеть Бога, прикоснуться к Его Любви. Я думаю, что все живое, все настоящее в  мире держится только этим Светом.

4. Подведение итогов работы: 

Слово учителя. Наши выводы подтверждает и   религиозный мыслитель Н.О. Лосский: "Христианство Достоевского было светлое. Идеальное христианство, согласно его пониманию, есть действительно религия любви и потому свободы, религия благостного отношения ко всякому человеку и ко всему миру".[5]  В конце романа будут каторга, мертвый дом. И когда весной Раскольников и Соня будут сидеть у реки, наконец-то будто пелена спадёт с глаз Раскольникова. Он поймёт, кем для него была Соня, все эти люди, которые  просто жили, несли ему свой свет, и хоть полнота и сила этого сияния  были неодинаковы,  но их любви и веры хватило, чтобы стать для него знамением воскресенья.

5. Рефлексия: 

Учитель:  Давайте ещё раз обратимся к вопросам, поставленным в начале урока. Ответили ли мы на них?

Ученики дают утвердительные  ответы.

Итак, на основные  вопросы урока мы ответили. Возвратимся к главным темам в творчестве  Достоевского, о которых мы говорили в начале нашего урока:     это Свет Божественной любви и Божий промысел.  С первой темой всё понятно. А как же быть с Промыслом Божиим?  

— Да ведь я Божьего промысла знать не могу... И к чему вы спрашиваете, чего нельзя спрашивать?" (ч. V, гл. 4)  — говорит однажды Соня Раскольникову. И то, что она говорит нам становится понятно в конце романа. Все светлые события в  романе  происходят мгновенно, вдруг. Можете назвать их? Что это за события в судьбах героев?

Размышления учеников.

Заключительное слово учителя.

Проявление Божьей воли в жизни Раскольникова, как чуда, мы видим в эпилоге романа: «Вдруг подле него очутилась Соня. Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к её ногам... В глазах её засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для неё уже не было сомнений, что он любит, бесконечно любит её, и что настала же наконец эта минута». 

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) пишет: «Вот эта краткость, быстрота или «некоторая скомканность конца эпилога», это «вдруг» у Достоевского в его мировидении идёт от Писания — несомненно: ибо много важнейшего происходило в Священной Истории вдруг, как всякое истинное чудо Божие, как проявление воли Божией. Ведь и Лазарь воскресает именно вдруг, по одному лишь кроткому велению Христа".[6]  

О защите Сони от клеветника Лужина  молится Катерина Ивановна, и неожиданно, "вдруг", появляется Лебезятников. "Она сирота, вас Бог послал!" — осознаёт происшедшее убитая  горем женщина. (ч. V, гл. 3).  Марфа Петровна оставляет Дуне по завещанию три тысячи рублей: "Ну что бы с нами было теперь, Дуня, без этих трёх тысяч! Господи, точно с неба упали!" (ч. IV, гл. 3). А дальше? Дуня  замужем за прекрасным  человеком, Миколка с  товарищем неожиданно отпущены на свободу, сироты Катерины Ивановны с собственным капиталом устроены в приличные заведения, спасена от разврата Сонечка... Раскольников возрождается к жизни, и нам снова приходят на память  слова Порфирия Петровича Раскольникову:  "...почём вы знаете: может, вас Бог для чего и бережёт".

И как в Огласительном слове на Пасху, так и хочется воскликнуть: "Ад, где твоё жало? Смерть, где твоя победа?"

V. Домашнее задание:   Творческая  (письменная) работа "Нравственные уроки романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" ("Над чем я задумался, читая роман...").

Литература

1. Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Труды. Книга 1. Изд.: Практика, Москва.   2014 г. 1097с.  — С. 3.

2. Леонтьев К.Н. Собрание сочинений.  Т. 8. М., 1912. — С. 195. 

3.  Кони А.Ф. Воспоминания о писателях. М.: Правда, 1989. — С. 229.

4. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений. Т.10. Братья Карамазовы. Гос. изд. худ. литературы. М., 1958. - С. 299.

5. Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова  (с предисловием С. Левицкого). 1953. — С. 211.

6. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Москва. — 1995. — С. 363